Самые первые попытки ответить на вопрос о причинах воз¬никновения культуры мы находим в древних мифах, а также в ре¬лигии. С точки зрения креационистской концепции, человек был создан Богом (или богами), и все человеческие качества, в том числе и умение создавать культуру, были получены им свыше. По¬этому в мифологии многих народов мы находим часто образ бога-просветителя, обучающего людей речи, различным умениям и на¬выкам, а также правилам поведения и организации совместной жизни. Такова была деятельность широко известного из греческой мифологии титана Прометея. Библия же говорит о том, что пер¬вые люди были созданы Богом уже взрослыми, владевшими даром речи. Нарушив запрет, вкусив от древа познания добра и зла, они были изгнаны из рая и должны были начать трудиться, чтобы выжить на земле.
Этой концепции близки трансцендентальные теории культурогенеза, созданные рядом религиозных философов. Для них возник¬новение культуры также предопределено свыше (или извне), так как оно связано не с естественным развитием человека, а с импульсом или замыслом, с которым в человеческое общество привносит¬ся идея культуры. Своеобразным вариантом трансцендентальной теории является гуманистически-демиургическая концепция культурогенеза, ярким представителем которой был НА. Бердяев (1874—1948). Бог — это Творец, создавший мир и человека всего за семь дней. После это¬го человек, созданный по Его образу и подобию, продолжил дело творения на земле, создавая свой, человеческий мир. Таким обра¬зом, создание человеком культуры можно назвать восьмым днем творения.
Понять культуру нельзя, не поняв человека. Что есть человек? Какова его природа? Человек исследует окружаю¬щий мир, и многие тайны уже открылись для него. Но его собственная природа остается во многом загадочной.
Культурология под редакцией М. М. Каримова
|
